रामकृष्ण परमहंस
जन्म तिथि: 18 फरवरी, 1836
जन्म स्थान: कमरपुकुर गांव, हुगली जिला, बंगाल प्रेसीडेंसी
माता-पिता: खुदीराम चट्टोपाध्याय (पिता) और चंद्रमणि देवी (माता)
पत्नी : सरदामोनी देवी
धार्मिक विचार: हिंदू धर्म; अद्वैतवाद;
दर्शन: शाक्तो, अद्वैत वेदांत, सार्वभौमिक सहिष्णुता
मृत्यु: 16, अगस्त, 1886
मृत्यु का स्थान: काशीपुर, कलकत्ता
स्मारक: कामारपुकुर गांव, हुगली जिला, पश्चिम बंगाल; दक्षिणेश्वर काली मंदिर परिसर, कोलकाता, पश्चिम बंगाल
रहस्यवादी और योगी श्री रामकृष्ण परमहंस उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान भारत में सबसे प्रभावशाली धार्मिक व्यक्तित्वों में से एक थे। उन्हें कठिन आध्यात्मिक विचारों को इस तरह से समझाने की क्षमता के लिए जाना जाता था जो उनके अनुयायियों के लिए स्पष्ट और सीधा था। रामकृष्ण एक सीधे-सादे योगी थे, जिनका जन्म 1836 में एक विनम्र बंगाली ग्रामीण परिवार में हुआ था। उन्होंने अपना पूरा जीवन कई रूपों में ईश्वर की खोज में बिताया और उनका दृढ़ विश्वास था कि प्रत्येक व्यक्ति में सर्वोच्च का दिव्य अवतार पाया जा सकता है। रामकृष्ण जीवन के सभी क्षेत्रों के दुखी व्यक्तियों के लिए आध्यात्मिक मुक्ति के प्रतीक थे। कुछ लोगों का मानना था कि वह भगवान विष्णु के आधुनिक अवतार थे। उन्होंने हर तबके के लोगों की मदद की। एक ऐसे समय में जब बंगाल प्रांत में महान आध्यात्मिक संकट व्याप्त था, जिसके कारण युवा बंगालियों ने ब्रह्मवाद और ईसाई धर्म को अपनाया, वह बंगाल में हिंदू धर्म की बहाली में एक महत्वपूर्ण खिलाड़ी थे। यह उनके जीवनकाल में हुआ था। 1886 में उनकी मृत्यु ने उनकी विरासत को समाप्त नहीं कर पाई; उनके सबसे उल्लेखनीय शिष्यों में से एक, स्वामी विवेकानंद ने रामकृष्ण मिशन के माध्यम से उनकी शिक्षाओं और दर्शन को दुनिया भर के लोगों तक फैलाना जारी रखा। उनकी शिक्षाएँ संक्षेप में प्राचीन ऋषियों और संतों की तरह पारंपरिक थीं; बहरहाल, वह दशकों से एक आधुनिक प्रासंगिकता बनाए रखने में कामयाब रहे हैं।
प्रारंभिक जीवन
गदाधर चट्टोपाध्याय नाम रामकृष्ण को दिया गया था जब उनका जन्म 18 फरवरी, 1836 को हुआ था। उनके माता-पिता खुदीराम चट्टोपाध्याय और चंद्रमणि देवी थे। यह गरीब ब्राह्मण परिवार मूल रूप से कामारपुकुर गाँव का था, जो बंगाल प्रेसीडेंसी के हुगली क्षेत्र में स्थित है।
उनको संस्कृत पढ़ने के लिए स्थानीय स्कूल में जाना पड़ता था; हालाँकि, उन्हें इस विषय में कोई दिलचस्पी नहीं थी और अक्सर क्लास छोड़ देते थे। उन्हें हिंदू देवी-देवताओं की मिट्टी की मूर्तियों को चित्रित करने और उन्हें गढ़ने में बहुत खुशी मिलती थी। लोक कथाएँ और मिथक जिन्हें वह अपनी माँ से सुनकर बड़े हुए थे, इन कथाओं ने विषय वस्तु में उसकी रुचि को बढ़ाया। केवल पुजारियों और बुद्धिमान पुरुषों द्वारा रामायण, महाभारत और पुराणों के अंशों को सुनकर, उन्होंने अंततः पवित्र साहित्य के इन कार्यों को कंठस्थ कर लिया। क्योंकि उनका प्राकृतिक दुनिया से इतना गहरा संबंध था, वह अक्सर अपना समय बगीचों और नदी के किनारे खेलने में बिताते थे।
वे बहुत कम उम्र से ही धार्मिक रूप से प्रेरित थे, और वे सांसारिक घटनाओं से आध्यात्मिक परमानंद के झटकों का अनुभव करते थे। यह उनके साथ जीवन भर जारी रहा। जब भी वह किसी धार्मिक नाटक या पूजा में शामिल होते, तो वे समाधि में चले जाते और अनुभव में पूरी तरह से लीन हो जाते।
1843 में उनके पिता का निधन हो गया, और उनके बड़े भाई रामकुमार घर के मुखिया के रूप में कार्यभार संभालने के बाद परिवार के लिए जिम्मेदार हो गए। अपने परिवार का पालन-पोषण करने के लिए, रामकुमार कलकत्ता चले गए, और रामकृष्ण, जो उनके गाँव में ही रहे, उन्होने नियमित रूप से अपने परिवार के देवता की पूजा करने का कर्तव्य निभाया, जो पहले रामकुमार के भाई द्वारा किया जाता था। उनका अपने धर्म के प्रति दृढ़ समर्पण था और वे बड़े उत्साह के साथ अनुष्ठानों का संचालन करते थे। इस बीच, उनके बड़े भाई ने कलकत्ता में एक स्कूल शुरू किया था जहाँ संस्कृत पढ़ाई जाती थी, और उन्होंने विभिन्न सामाजिक-धार्मिक समारोहों में एक पुजारी के रूप में भी काम किया।
वर्ष 1859 में, जब रामकृष्ण तेईस वर्ष के थे, उन्होंने शारदामोनी मुखोपाध्याय के साथ विवाह किया। अठारह वर्ष की आयु में, सारादामोनी अपने बचपन की अवधि के लिए उनसे अलग होने के बाद आखिरकार अपने पति के साथ दक्षिणेश्वर में आ गईं। उनका रामकृष्ण द्वारा दिव्य माँ के अवतार के रूप में अभिषेक किया गया था, और उन्होंने देवी काली के स्थान पर बैठने के दौरान उनके साथ षोडशी पूजा का आयोजन किया। उसने अपने पति के विद्यार्थियों के लिए माँ की स्थिति को अनुग्रह और सहजता के साथ ग्रहण किया, इस तथ्य के बावजूद कि वह अपने पति द्वारा सिखाई गई अवधारणाओं का एक समर्पित अनुयायी थी।
दक्षिणेश्वर में आगमन और पुरोहितत्व से उनका परिचित कराया जाना
वर्ष 1855 के दौरान, प्रसिद्ध परोपकारी और जनबाजार, कलकत्ता की रानी, रानी रश्मोनी ने काली मंदिर का निर्माण किया, जो दक्षिणेश्वर में स्थित है। रानी रश्मोनी को मंदिर के लिए एक पुजारी खोजने में बहुत मुश्किल समय हो रही थी क्योंकि रानी का परिवार कैबर्ता कबीले से संबंधित था, जो उस समय बंगाली समाज में एक निचली जाति के रूप में माना जाता था। नतीजतन, रानी रशमोनी को मंदिर के लिए एक पुजारी प्राप्त करने में बहुत परेशानी हो रही थी। जब रामकुमार कलकत्ता में थे, रश्मोनी के दामाद मथुराबाबू उनके पास आए और उनसे मंदिर में प्रधान पुजारी बनने का आग्रह किया। मथुराबाबू रामकुमार के पुत्र थे। रामकुमार ने गदाधर के अनुरोध का अनुपालन किया और उन्हें दक्षिणेश्वर में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया ताकि वे दैनिक अनुष्ठानों में उनकी मदद कर सकें। दक्षिणेश्वर पहुंचने के बाद उन्हें फूलों से भगवान का श्रृंगार करने की जिम्मेदारी दी गई।
1856 में रामकुमार के निधन के बाद, रामकृष्ण को उस मंदिर में वरिष्ठ पुजारी की भूमिका भरने के लिए नियुक्त किया गया था जिसे उन्होंने खोजने में मदद की थी। यह पादरी वर्ग के माध्यम से गदाधर (रामकृष्ण) की एक लंबी और शानदार यात्रा की शुरुआत थी। कथा के अनुसार, युवा गदाधर को माथुरबाबू द्वारा रामकृष्ण नाम दिया गया था, बाद में गदाधर की भक्ति के साथ-साथ कई अलौकिक घटनाएं देखी गईं।
धार्मिक यात्रा
देवी काली के उपासक के रूप में, रामकृष्ण को ‘शक्तो’ माना जाता था, लेकिन तकनीकीताओं ने उन्हें अन्य आध्यात्मिक दृष्टिकोणों के माध्यम से परमात्मा की पूजा करने तक सीमित नहीं किया। रामकृष्ण शायद उन गिने-चुने योगियों में से एक थे जिन्होंने कई अलग-अलग तरीकों से दिव्यता का अनुभव करने की कोशिश की थी और आध्यात्मिकता के एक ही तरीके से नहीं बंधे थे। उन्होंने कई अलग-अलग गुरुओं के अधीन स्कूली शिक्षा प्राप्त की और समान उत्सुकता के साथ उनके दर्शन को आत्मसात किया।
उन्होंने भगवान राम की हनुमान के रूप में पूजा की, राम के सबसे समर्पित अनुयायी और यहां तक कि सीता के स्वयं में विलय का अनुभव भी किया।
उन्होंने 1861-1863 के दौरान एक महिला संत भैरवी ब्राह्मणी से ‘तंत्र साधना’ या तांत्रिक तरीकों की बारीकियां सीखीं। उनके मार्गदर्शन में रामकृष्ण ने तंत्र की सभी 64 साधनाओं को पूरा किया, यहां तक कि उनमें से सबसे जटिल और मांगलिक भी। उन्होंने भैरवी से कुंडलिनी योग भी सीखा।
रामकृष्ण अगली बार ‘वैष्णव’ आस्था के आंतरिक यांत्रिकी को झुकाव करने के लिए आगे बढ़े, एक विश्वास जो शाक्तो तांत्रिक प्रथाओं के दर्शन और प्रथाओं के विपरीत था। उन्होंने 1864 के दौरान गुरु जटाधारी के संरक्षण में यह सब सीखा , उन्होंने ‘बत्स्थल्य भव’ का अभ्यास किया, भगवान की पूजा, विशेष रूप से भगवान विष्णु की माँ के दृष्टिकोण के साथ एक बाल छवि में। उन्होंने ‘मधुर भाव’ का भी अभ्यास किया, जो वैशव आस्था की केंद्रीय अवधारणा है, जो उस प्रेम का पर्याय है जो राधा ने कृष्ण के लिए महसूस किया था। उन्होंने नादिया का दौरा किया और एक दृष्टि का अनुभव किया कि वैष्णव आस्था के संस्थापक चैतन्य महाप्रभु उनके शरीर में विलीन हो रहे हैं।
रामकृष्ण को भिक्षु तोतापुरी से 1865 के दौरान सन्यास या तपस्वी के औपचारिक जीवन में आरंभ किया गया था। तोतापुरी ने रामकृष्ण को त्याग के अनुष्ठानों के माध्यम से निर्देशित किया और उन्हें अद्वैत वेदांत, आत्मा के गैर-द्वैतवाद से निपटने वाले हिंदू दर्शन और ब्राह्मण के महत्व की शिक्षा दी। यह अब था कि रामकृष्ण ने अपने उच्चतम आध्यात्मिक अहसास को प्राप्त किया।
बाद के वर्षों में, उन्होंने धार्मिक रूप से धर्म के सभी अनुष्ठानों का पालन करते हुए, इस्लाम का अभ्यास किया। उन्होंने एक चमकदार सफेद दाढ़ी वाले व्यक्ति के दर्शन का भी अनुभव किया। ईसाई धर्म के साथ उनकी कोशिश बहुत बाद में हुई, 1873 में, जब एक भक्त ने उन्हें बाइबल पढ़ी और वे ईसा मसीह के विचारों में डूब गए। उसके पास मैडोना और बाल और स्वयं यीशु का दर्शन था।
उनकी शिक्षाओ का समाज पर प्रभाव
श्री रामकृष्ण लगभग निश्चित रूप से दुनिया के इतिहास में सबसे सम्मानित रहस्यवादी थे। वह एक सीधे-साधे व्यक्ति थे, जिसने कई बार युवा उत्साह का प्रदर्शन किया, क्योंकि उन्होंने सीधे-सीधे दृष्टांतों, कहानियों और उपाख्यानों के माध्यम से आध्यात्मिक दर्शन के सबसे जटिल विचारों का संचार किया। उनकी टिप्पणी दिव्यता में विश्वास की गहरी भावना के साथ-साथ एक बहुत ही वास्तविक तरीके से भगवान को गले लगाने के उनके अनुभव से प्रवाहित हुई। विश्वास की यह गहरी भावना उनके अनुभव का स्रोत थी। उन्होंने निर्देश दिया कि ईश्वर की प्राप्ति प्रत्येक जीव का अंतिम उद्देश्य होना चाहिए। इस्लाम और ईसाई धर्म जैसे अन्य धर्मों के अलावा हिंदू धर्म के कई पहलुओं में शामिल होने के बाद, उन्होंने उपदेश दिया कि ये सभी धर्म एक ही गंतव्य तक पहुंचने के अलग-अलग तरीके हैं, जिन्हें उन्होंने ईश्वर कहा। उनके अनुयायी महेंद्रनाथ गुप्ता ने अपने शिष्यों के साथ उनकी बातचीत का दस्तावेजीकरण किया, और परिणामी कार्य का शीर्षक “श्री श्री रामकृष्ण कथामृत” था, जिसका अनुवाद “श्री रामकृष्ण के शब्दों का अमृत” है। उसकी चैट गुप्ता ने रिकॉर्ड की थी। इस धारणा को दूर करने के लिए कि वे एक उच्च ब्राह्मणवादी जाति के सदस्य थे, उन्होंने शूद्रों द्वारा तैयार किया गया भोजन खाना शुरू कर दिया, जो निम्न जाति के सदस्य हैं।
उनका प्रभाव पूरे समाज में फैल गया, और उन्होंने उपासकों के बीच उनकी जाति के आधार पर कोई भेद नहीं किया। यहाँ तक कि संशयवादियों को भी उनके सरल करिश्मे और निस्वार्थ प्रेम ने जीत लिया, और उन्होंने उन्हें मित्र के रूप में भी स्वीकार कर लिया। उन्नीसवीं सदी के बंगाल में, जहां हिंदू धर्म पतन की स्थिति में था, वह धर्म के पुनर्जागरण के पीछे एक प्रेरक कारक था। उनकी शिक्षाओं का न केवल बौद्ध धर्म पर बल्कि अन्य धर्मों, जैसे कि ब्रह्मवाद पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिन्हें अपने मूल सिद्धांतों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
रामकृष्ण का वैवाहिक जीवन
जब रामकृष्ण अपने शुरुआती 20 के दशक में थे और दक्षिणेश्वर मंदिर में एक पुजारी के रूप में काम कर रहे थे, तो उन्होंने “शारदा देवी” के नाम से जानी जाने वाली एक छोटी लड़की से शादी की। उनकी शादी के समय वह केवल 5 साल की थी। रामकृष्ण की माँ के उन्मत्त प्रयासों के परिणामस्वरूप, विवाह यथाशीघ्र ठीक से सम्पन्न हो गया। रामकृष्ण की पहली शिष्या शारदा देवी नाम की एक महिला थीं। उसने उसे वह सब कुछ दिया जो उसने अपने कई अलग-अलग गुरुओं से सीखा था। उसने हर धार्मिक रहस्य को उसी तरह जल्दी से सीख लिया था जैसे रामकृष्ण ने किया था। उनके पास मौजूद महत्वपूर्ण धार्मिक क्षमता से प्रभावित होने के बाद उन्होंने उन्हें “सार्वभौमिक माँ” के रूप में मानना शुरू किया। रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, उन्होंने अंततः खुद को अपने अधिकार में एक आधिकारिक धार्मिक व्यक्ति के रूप में स्थापित किया।
उल्लेखनीय शिष्य
उनके असंख्य शिष्यों में सबसे प्रमुख स्वामी विवेकानंद थे, जिन्होंने वैश्विक स्तर पर रामकृष्ण के दर्शन को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। विवेकानंद ने अपने गुरु रामकृष्ण के दर्शन को आगे बढ़ाने के लिए 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की और स्थापना को समाज की सेवा में समर्पित कर दिया।
अन्य शिष्य जिन्होंने पारिवारिक जीवन के सभी संबंधों को त्याग दिया और विवेकानंद के साथ रामकृष्ण मठ के निर्माण में भाग लिया, वे थे कालीप्रसाद चंद्र (स्वामी अभेदानंद), शशिभूषण चक्रवर्ती (स्वामी रामकृष्णानंद), राखाल चंद्र घोष (स्वामी ब्रह्मानंद), शरत चंद्र चक्रवर्ती(स्वामी सारदानंद) दूसरों के बीच में।वे सभी न केवल भारत में, बल्कि पूरे विश्व में श्री रामकृष्ण की शिक्षाओं का प्रचार करने में सहायक थे और उनकी सेवा की दृष्टि को आगे बढ़ाया।
अपने प्रत्यक्ष शिष्यों के अलावा, रामकृष्ण का एक प्रभावशाली ब्रह्म समाज नेता श्री केशब चंद्र सेन पर गहरा प्रभाव था। रामकृष्ण के शिक्षण और उनकी कंपनी ने केशब चंद्र सेन को ब्रह्मो आदर्शों की कठोरता को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, जिससे वे शुरू में जुड़े थे। उन्होंने बहुदेववाद को मान्यता दी और ब्रह्म क्रम के भीतर नाबा विधान आंदोलन की शुरुआत की। उन्होंने रामकृष्ण की शिक्षाओं को अपने नाबा बिधान पत्रिकाओं में प्रचारित किया और समकालीन बंगाली समाज के अभिजात वर्ग के बीच रहस्यवादी को लोकप्रिय बनाने के लिए जिम्मेदार थे।
रामकृष्ण के अन्य प्रसिद्ध शिष्यों में महेंद्रनाथ गुप्ता (एक भक्त जो एक पारिवारिक व्यक्ति होने के बावजूद रामकृष्ण का अनुसरण करते थे), गिरीश चंद्र घोष (प्रसिद्ध कवि, नाटककार, रंगमंच निर्देशक और अभिनेता), महेंद्र लाल सरकार (भारत के सबसे सफल होम्योपैथ डॉक्टरों में से एक) और अक्षय कुमार सेन (एक फकीर और संत) थे।
उनका निधन
वर्ष 1885 में, रामकृष्ण को गले के कैंसर का पता चला था। रामकृष्ण के शिष्य उन्हें श्यामपुकुर में एक भक्त के घर ले गए ताकि वे कलकत्ता क्षेत्र के सबसे योग्य डॉक्टरों से इलाज करवा सकें। हालाँकि, जैसे-जैसे समय बीतता गया, उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा और अंततः उन्हें कोसीपुर की एक शानदार हवेली में स्थानांतरित कर दिया गया। उनकी बीमारी 16 अगस्त, 1886 तक बिगड़ती चली गई, और उसके बाद कोसीपुर के गार्डन होम में उनका निधन हो गया।
निष्कर्ष
अंत में, रामकृष्ण एक भारतीय रहस्यवादी और आध्यात्मिक नेता गुरु थे। उनका एक आध्यात्मिक संगठन के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था, जिसे रामकृष्ण मिशन के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने सभी विश्व धर्मों की एकता की वकालत की और सिखाया कि मानव जीवन का उद्देश्य ध्यान और भगवान के प्रति समर्पण जैसे आध्यात्मिक विषयों की खेती के माध्यम से स्वयं की दिव्यता की खोज करना है। वे सभी धर्मों की एकता में विश्वास रखते थे। रामकृष्ण के शिष्य उन्हीं अवधारणाओं द्वारा शासित होते हैं जिन्हें उन्होंने अपनी शिक्षाओं में उजागर किया था, जिसमें प्रेम, करुणा और सेवा का महत्व शामिल है जो व्यक्तिगत लाभ से प्रेरित नहीं है। रामकृष्ण ने अपने स्वयं के जीवन और उनके द्वारा प्रदान की गई शिक्षाओं के माध्यम से प्रदर्शित किया कि वास्तविक आध्यात्मिक जागरूकता जाति, पंथ या धर्म जैसे कारकों से विवश नहीं है, लेकिन यह किसी के लिए भी खुला है जो इसे ईमानदारी से खोजता है। उनका जीवन और शिक्षाएं पूरी दुनिया में लोगों को अपना व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास करने और मानवता की समग्र उन्नति में योगदान करने के लिए प्रेरित करती हैं।
अधिकतर पूछे जाने वाले प्रश्न
प्रश्न: क्या रामकृष्ण परमहंस ने देवी काली को देखा था?
उत्तर: रामकृष्ण देव के तांत्रिक गुरु भैरवी ब्राह्मणी थे, एक वैष्णव तांत्रिक और रामकृष्ण देव कृष्ण और काली दोनों की पूजा करते थे। अपने जीवन के प्रारंभिक वर्षों में, उनका देवी माँ काली के प्रति कोई विशेष झुकाव नहीं था।
प्रश्न: रामकृष्ण परमहंस ने क्या किया?
उत्तर: रामकृष्ण परमहंस (1836-1886), 19वीं शताब्दी के संत, भिक्षुओं के रामकृष्ण आदेश के संस्थापक थे और उन्हें रामकृष्ण आंदोलन का आध्यात्मिक संस्थापक माना जाता है। स्वामी विवेकानंद (1863-1902) उनके प्रमुख शिष्य थे।
प्रश्न: क्या रामकृष्ण अवतार थे?
उत्तर: रामकृष्ण के अनुयायी उन्हें एक अवतार, या दैवीय अवतार के रूप में मानने लगे, जैसा कि उनके समय के कुछ प्रमुख हिंदू विद्वानों ने किया था।
प्रश्न: क्या रामकृष्ण भगवान में विश्वास करते थे?
उत्तर: रामकृष्ण की मुख्य शिक्षाओं में जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में ईश्वर प्राप्ति, काम-कंचन का त्याग, धर्मों का सामंजस्य और जीव शिव है। रामकृष्ण की शिक्षाओं में प्रमुख अवधारणाओं में अस्तित्व की एकता और सभी धर्मों की एकता और सच्चाई शामिल थी। इन सबको देखते हुए यह कहना गलत नहीं होगा कि वह भगवान को मानते थे।
प्रश्न: रामकृष्ण ने विवेकानंद के बारे में क्या कहा था?
उत्तर: “नरेंद्र को देखते ही मैंने पहचान लिया कि वह साधु है।” यहाँ रामकृष्ण ने स्वीकार किया कि उन्होंने नरेंद्रनाथ (स्वामी विवेकानंद) को अपनी दृष्टि के दिव्य बच्चे के रूप में पहचाना। रामकृष्ण स्वामी विवेकानंद (नरेंद्रनाथ) को भगवान (नारायण) के अवतार के रूप में मानते थे, और उन्हें उसी तरह प्यार करते थे।
